真理とは真実のすべてを意味し、したがって嘘ではないが、聖書において真理はより深い意味を持ち、それは神が御言葉の中で私たちに啓示されたものである。このテーマに関する聖書の引用は数多くある。また、真理という言葉は一般的に真実であることを意味するように受け取られがちだが、真理にはそれ以上の意味がある。限定された特別な意味において、真理はほとんどの場合、正義とともに語られる。これについては後で話そう。では、「神の真理」について話そう。
イエスは言われた。「そして、あなたがたは真理を知り、真理はあなたがたを自由にする」。ヨハネによる福音書8章32節。イエスが 「真理 」であっても、それは何かに翻訳される。聖書が「神は愛である」と言うように、この愛もまた、物質的なものではなく霊的なもの、感情ではなく態度に翻訳される。
ピラトがイエスを尋問したとき、彼は 「真理とは何か？」と尋ねた。イエスは特にそのようには答えなかった。ピラトは確かにそれを理解する立場になかった。だから、豚の前に真珠を投げても意味がなかった。
しかし、イエスは 「わたしは道であり、真理であり、命である 」と言われたとき、すでにそのことを語っておられた。ヨハネ14:6。
神が愛であり、神の愛が神の戒めを守ることであるように、神は「真理」であり、それが神の戒めである。このことは、聖書の中にある 「あなたの戒めはすべて真理です... 」を見れば一目瞭然である。詩篇119篇86節。主よ、あなたは近くにおられ、あなたの戒めはすべて真理です」。詩篇119:151。あるいは、「神は真実であり、そのうちに不義はない」。申命記32:4。申命記32:4。また、「しかし、主なる神は真実である。エレミヤ10:10。
数学的に言えば、「a 」が 「b 」に等しければ、「b 」は 「a 」に等しい。だから、もし聖句が神の戒めが「真理」であると言うなら、「真理」とは「神の戒め」のことである。
聖句に「あなたの言葉は真理です。イエスは神の言葉であり、行動の言葉である。それゆえ、彼は真理である。イエスが神の言葉である以上、古来より神の言葉はイエスによって宣べ伝えられてきた。シナイで戒めを授けたのは彼であり、戒めは彼のものである。だから、彼は言うのだ。「わたしを愛するなら、わたしの戒めを守るであろう 」と。ヨハネ14:15。そして、「わたしの戒めを持ち、それを守る者は、わたしを愛する者である」。21節、最初の部分。そして、神の戒めは 「真理 」であるから、聖書はその期間について教えている：
「その真理は代々に及ぶ。」 詩篇100:5、その1。そして、「主の真実は永遠である。」 詩篇117篇2節、最後の部分。
「真理は主の戒めであるが、聖書はそれを主の真理と呼び、一般的な真理と区別するとき、より強調する。」
主の戒めは主の律法とも呼ばれるので、詩篇の作者はそれについてこう言っている。「あなたの義は永遠の義であり、あなたの律法は真理です。」 詩篇119:142。
真理という語の前に定冠詞をつけることで、嘘をつかないという一般的な意味での真理と区別し、独自のアイデンティティを持たせている。
ポルトガル語の文法では、定冠詞は名詞を正確に決定する役割を果たします。真理という単語は名詞ですが、定冠詞の後に使われると、修飾する形容詞となり、真理性以上のもの、つまり、私たちが扱っているケースによると、神の性質であり、神の戒めというものを指し示し、表す役割を果たします。
私たちが 「ヨハネ 」と言うとき、ただのヨハネのことではなく、相手がヨハネを知っているかどうかにかかわらず、私たちがヨハネを知っている人物のことを指しているのです。しかし、文脈から、あるいは先ほどの引用から、誰のことを言っているのかわかるはずだ。
神の掟や戒めは、神の誠実さと私たちに対する神の意志を表している。言い換えれば、私たちは神の義を実践することによって、神の義にあずかるということだ。使徒ヨハネがこう言うのはそのためだ。幼な子たちよ、だれもあなたがたを惑わさないようにしなさい。第一ヨハネ3:7。
聖書からの引用を見てみよう：
神は真理である。ヨハネ14:6。
神は光である。ヨハネ1:5。
神は道である。ヨハネ14:6
神は命である。ヨハネ14:6
ヨハネ14:6 神様は愛です。第1ヨハネ4:8
神は正義である。第一ヨハネ3:7、最後の部分。
では、神の戒めや律法は真理なので、上記の引用を比較の順番に並べ、聖句と照らし合わせてみよう。
真理は光に等しく、道に等しく、命に等しく、愛に等しく、正義に等しく、イエスに等しい。
だから、真理に従う者は誰でも光を持っており、光の中にいる。彼は命の道を歩んでおり、神を愛し、正義を実践している。イエスは言われた。「わたしは道であり、真理であり、命である」。ヨハネによる福音書14章6節
「その戒めを守る者は神のうちにおり、神は彼のうちにおられる。」 ヨハネ3：24前半 ヨハネによる福音書3章24節
「愛さない者は神を知らない。Ⅰヨハネ4:8。「神の戒めを守ること、これが神の愛である。第一ヨハネ5:3。「いのちに入りたいですか。戒めを守りなさい。マタイ19:17。「わたしを愛するなら、わたしの戒めを守るであろう。」 ヨハネ14:15。ヨハネ14:15. 「もしあなたがたがわたしの戒めを守るなら、わたしが父の戒めを守ってその愛にとどまっているように、あなたがたもわたしの愛にとどまるであろう。」 ヨハネ15:10 ヨハネ15:10。「わたしの戒めを持ち、それを守る者は、わたしを愛する者である。ヨハネによる福音書14章21節
聖書によれば、不敬虔とは神の掟に背くことである。見てみなさい：
「神の怒りは、すべての不敬虔と不義とに対して天から現される。なぜなら、神について知ることができることは、彼らのうちに現れているからである。なぜなら、神を知っていながら、神を神としてあがめることも、神に感謝することもせず、そのことばのうちに消えて行き、その愚かな心は暗くなったからである。賢いと言いながら、愚かな者となった。彼らは、朽ちることのない神の栄光を、朽ちることのない人間の姿、鳥、四つ足の動物、這うものの姿に変えてしまった。彼らは神の真理を偽りに変え、永遠に祝福される創造主よりも、被造物を尊び、これに仕えたからである。アーメン。" ローマ1:18-25。
ローマ1:18-25。ここで述べられている不敬虔は、神を知っている人々によって行われていることに注意しよう。これらの人々は、神の戒めである「神の真理」を嘘に変え、不義によって「真理」を止めている。ローマ1:18（最後の部分）と25（最初の部分）。この引用の中で、聖書は、人間、鳥、四足獣、爬虫類といった生き物の像の崇拝について述べている（23節）。
このような人々は、神の真理を嘘に変えている。私は彼を知っていると言いながら、その戒めを守らない者は、偽り者であり、真理とは無縁である。第一ヨハネ2:4。
預言者ホセアによって語られた主の言葉はこうである：「イスラエルの子らよ、主の言葉を聞け。偽証と殺人と嘘と盗みと姦淫だけがはびこり、殺人に殺人が重なっている」。ホセア4:1、2。
地上には、真理も、神の律法も、神を知ることも、神の戒めを守ることもない。
主がイスラエルの子らに語られるとき、それはパレスチナの名目上のイスラエルのことではなく、イスラエルの民のことだと考えるべきである。これは詩篇50篇に暗示されている。注意深く分析してみると、そこでは主がいけにえを要求しないイスラエルについて語っていることがわかる。同じ詩篇の中で、主は裁きについて語られ、天が主の正義（主の律法、戒め）を告げ知らせると言われる。
これらの戒め、主の正義と真理は、主の民の裁きの基礎となる。イザヤ11:5。正義と裁きは御座の基礎である。詩篇97:2。
神は預言者マラキを通して、祭司たちに厳しい警告を発せられる。もし、あなたがそれに聞き従わず、わたしの名に誉れを帰そうと心を定めないなら、わたしはあなたに呪いを下し、あなたの祝福を呪う。見よ、わたしはあなたがたの種を堕落させ、あなたがたの顔に糞をまき散らす。そうすれば、わたしがこの戒めをあなたがたに下したのは、わたしの契約がレビと結ばれるためであると、万軍の主は言われる。わたしと彼との契約は命と平和であり、わたしがそれを彼に与えたのは、彼がわたしを恐れるためであった。真理の律法は彼の口にあり、不義は彼のくちびるに見いだされなかった。彼は平和と直義のうちにわたしと共に歩み、多くの者を不義から遠ざけた。祭司のくちびるは知識を保ち、その口は律法を求める。しかし、あなたがたは道からそれて、多くの者を律法につまずかせ、レビの契約を汚したと、万軍の主は言われる。それゆえ、わたしはまた、あなたがわたしの道を守らず、律法において人を軽んじる者であったので、すべての民の目の前で、あなたを卑しい者とし、ふさわしくない者とした。"と万軍の主は言われる。マラキ2:1-9。
その理由を見てみよう。あなたは律法の中で多くのつまずきを引き起こし、律法の中で人を尊重する者となった。どのような時にそうなるのか？祭司たちが、もはや戒めの律法を守る必要はない、それはイスラエルの民のためだけのものであり、パレスチナのイスラエルを指している、と言うときだ。
だから主は預言者を通してこう語られるのだ。「人はみな、その隣人に真実を語りなさい」。ゼカリヤ8:16。
公正な裁判官である御子によって構成されるこの真理は、盾であり、座布団であるため、身を守る役割を果たす。詩篇91:4。だから、悪の日に立ち向かうことができるように、また、すべてのことを成し遂げて立つことができるように、神の武具を身に着けなさい。だから、あなたがたは、真理をもって腰に帯を締め、義の胸当てを着けて、しっかりと立ちなさい。" エペソ6:13と14。
真理の御霊が来ると、あなたがたをすべての真理に導いてくださいます。ヨハネの福音書16章13節。御霊は真理だからである。" Ⅰヨハネ5:6。
だから、この真理を持たない者は、神の霊を持っておらず、したがって神のものではないのです。イエスは言われた。「神から出た者は神の言葉を聞く」。さらに、御霊の実はすべての真理にある。エペソ5:9。使徒ペテロがこう言っているのはそのためである。第二ペテロ1:2。
そして、この働きは、使徒が感動的に勧めていることを実現することを目指している。「主の僕たる者は、努めず、すべての人にやさしく、教えやすく、寛容でなければなりません。」また、抵抗する人々をやさしく指導し、神が彼らに悔い改めを与えて、真理を知り、悪魔の意志に捕らわれている束縛から解き放たれて、再び目を覚ましてくださるかどうかを確かめます。第二テモテ2:24-26。私たちはすでに、使徒がそこで語っているような、人々が健全な教義に反するような悪の時代に生きているのです：
「しかし、終わりの日には困難な時が来ることを知っておきなさい。人は、自分を愛する者、貪欲な者、自慢する者、高慢な者、神を冒涜する者、親に従わない者、感謝しない者、不潔な者、自然な愛情を持たない者、不和な者、中傷する者、自慢する者、神を愛する者よりも快楽を愛する者、神としての形を取りながら、その力を否定する者となる。彼らから離れなさい。このような者たちは、家に忍び込み、罪の多い愚かな女たちを捕らえ、さまざまな欲望に流されているのです。第二テモテ3:1-7。
使徒はこう言っている。「私たちが、もう、風の吹くままに、あらゆる教理に翻弄される子どもでないようにするためです。しかし、慈愛のうちに真理に従い、すべての点において、かしらである方、すなわちキリストに向かって成長しようではありませんか。" エペソ4:14と15
真理とは、救い主であり、王であり、主であるイエスの戒めであり、愛とは、これらの戒めを守ることである。使徒ヨハネはこう語っている。"神の戒めを守ること、これこそ神の愛である。ヨハネの手紙第一5章3節。
また、同じ使徒はこうも言っている：「私の幼な子たちよ、言葉や舌で愛するのではなく、行いとまことをもって愛しましょう。それによって、私たちは自分たちが真理から出た者であることを知り、御前で自分の心を確かなものとするのである"。第一ヨハネ3:18と19。
真理を知りたい人にとっては、私たちが述べたことで十分である。
オリ・プレステス
宣教師