Время, согласно божественному учению, отсчитывается не в соответствии с человеческой хронологией. Священное Писание, являющееся правилом веры для верующих, учит тому, что необходимо для праведного пути и жизни в святости. Ибо без святости никто не увидит Бога.

Когда Бог сотворил светила, Он сказал: «Да будут светила на небесном своде, чтобы отделять день от ночи; и да служат они знамениями, для определения времен, дней и лет. И да будут они светильниками на небесном своде, чтобы освещать землю». И так и стало. И сотворил Бог два великих светила: большее светило, чтобы управлять днём, и меньшее светило, чтобы управлять ночью; и сотворил звезды. И поставил Бог их на небесном своде, чтобы освещать землю, чтобы управлять днём и ночью и чтобы отделять свет от тьмы. И увидел Бог, что это хорошо. Быт. 1:14–18.

Также, когда Он сотворил вселенную со всем, что в ней находится, Он так обозначал отрезки времени: был вечер и было утро — день первый; был вечер и было утро — день второй и т. д., вплоть до шестого дня. Быт. 1.

Вечер: период времени, предшествующий утру. Обычно он длится 12 часов и называется сумерками, вечером, мраком и тьмой ночи. Прит. 7:9. Он простирается от захода солнца одного дня до восхода солнца на утро.
День: промежуток времени между двумя заходами солнца, который обычно соответствует 24 часам. Лев. 23:32.
Утро: 12-часовой период времени, промежуток между двумя ночами, двумя вечерами или от восхода до захода солнца. Также называется днём. Ин. 11:9.

До появления света была тьма. Таким образом, в 24-часовом цикле ночь предшествует дню.

Современный способ исчисления дня — от полуночи до полуночи — неверный. И об этом пророчествовал Даниил. Он сказал: «Он будет произносить слова против Всевышнего, будет угнетать святых Всевышнего и будет стремиться изменить времена и закон». Дан. 7:25, первая и вторая части.

Если бы день начинался в полночь, то ночь длилась бы всего шесть часов, а день — восемнадцать, тогда как Иисус сказал, что в дне двенадцать часов. Ин. 11:9.

Как день может начинаться в полночь? Тот, кто не знает времени правильно, не может должным образом освятить день Господень. Согласно наставлению, данному народу Божьему, суббота должна соблюдаться от захода солнца до захода солнца. День, светлая часть 24-часового цикла по современной человеческой хронологии, длится с 6:00 утра до 18:00. Но правильно считать время от восхода солнца до захода солнца.

Когда Неемия стремился исправить преступление, которое совершал народ в его время, как только тень ночи опускалась на ворота Иерусалима, он приказывал закрывать городские ворота. Давайте процитируем этот текст, чтобы лучше понять, как мы тоже должны поступать.

В те дни я видел в Иудее тех, кто в субботу топтал виноградные давильни и привозил снопы, которые везли на ослах; а также вино, виноград и инжир, и всякого рода грузы, которые они привозили в Иерусалим в субботу; и я выступил против них в тот день, когда они продавали продовольствие. Кроме того, в городе жили тирийцы, которые привозили рыбу и всякий товар, который в субботу продавали сынам Иудеи и в Иерусалиме. И я поспорил с вельможами Иудеи и сказал им: «Что это за зло, которое вы творите, оскверняя день субботы? Разве не так поступали ваши отцы, и разве не за это наш Бог навлек на нас и на этот город все это бедствие? А вы ещё больше разжигаете Его гнев на Израиль, оскверняя субботу». И вот, когда у ворот Иерусалима уже наступила тень перед субботой, по моему приказу ворота закрылись; и я приказал, чтобы их не открывали до окончания субботы; и поставил у ворот некоторых из моих слуг, чтобы в субботу не вносили никаких грузов. Тогда торговцы и продавцы всякого товара один или два раза провели ночь за пределами Иерусалима. Я же выступил против них и сказал им: «Почему вы ночуете у стены? Если вы еще раз так поступите, я применю к вам силу». С того дня они больше не приходили в субботу. Неем. 13:15–21.

Все вышенаписанное было записано для нашего наставления.

Если христианин не знает времени и способа, ибо для всего есть своё время и свой способ, он не может достичь совершенства в любви и не станет совершенным человеком, каким требует его Бог. Мф. 5:48, 2 Тим. 3:17 и Кл. 3:14. И он подвергнется порицанию Господа, Который говорит: «Я не нашел твоих дел совершенными пред Богом». Откр. 3:2. И эти дела — дела праведности, любви, о которой говорил Иоанн. 1 Ин. 3:18.

В европейских странах, таких как Англия, бывают дни в определённое время года, когда светлая часть суток продлевается до девяти часов вечера по современному календарю.

Согласно тому, что Дух открыл Исаии, мы не должны заниматься ничем материальным в субботу Господню, см.:

Если ты удержишь ногу твою от субботы, от того, чтобы поступать по своей воле в святой день Мой, и назовешь субботу наслаждением, а святой день Господень — достойным почета, и будешь чтить его, не следуя своим путям, не стремясь исполнять свою волю и не произнося своих слов, — тогда ты будешь наслаждаться Господом, и Я вознесу тебя на высоты земли и накормлю тебя наследием отца твоего Иакова; ибо уста Господа сказали это» (Ис. 58:13–14).
И, как и в прошлом, мы не должны в этот день даже готовить пищу. Ибо так говорит Писание:

Шесть дней будете трудиться, а седьмой день будет для вас святым, суббота — торжественный день отдыха для Господа; всякий, кто в этот день совершит какую-либо работу, будет предан смерти. Не разжигайте огня ни в одном из ваших жилищ в субботний день. Исх. 35:2 и 3.

Некоторые утверждают, что это относилось к Израилю прошлого, когда разведение огня требовало физических усилий. Однако Бог не изменяется. Еще до того, как Его закон был утвержден на Синае, Бог так сказал:

«Доколе вы будете отказываться соблюдать Мои заповеди и Мои законы?» (Исх. 16:28). А до этого Моисей наставлял народ следующим образом:

«Вот что говорит Господь: завтра — день покоя, святая суббота Господня; что хотите испечь в печи, испеките, а что хотите сварить в воде, сварите в воде; а всё, что останется, отложите для себя, сохранив на завтра» (Исх. 16:23).
Обратим внимание, что им предписывалось печь или варить, а то, что останется, должно было быть отложено для субботы. Следовательно, пища должна была храниться уже в готовом виде.

Сегодня у нас гораздо больше возможностей соблюдать субботу. У нас газовые плиты, холодильники, свет и электричество, водопровод и т. д. И даже там, где этого нет, при наличии доброй воли можно соблюдать субботу, ведь это будет нашим доказательством любви к Иисусу. Ин. 14:15.

Мы можем сделать всё необходимое вне субботы, то есть до захода солнца в пятницу или после захода солнца в субботу. Ведь мы верим, что всё содействует к благу любящих Бога. Рим. 8:28. А что может отделить нас от любви Божьей? Голод, нагота и т. п.? Ничто не может отделить нас от любви Божьей, кроме соблюдения Его заповедей. Рим. 8:35.

Как мы видели в проявлении воли Господа через Исаию, мы не должны стремиться исполнять ни свою волю, ни произносить свои собственные слова в Его святой день. Ис. 58:13.

Но есть и противоречащие, которые утверждают, что суббота Господня не является днём Господним. И приводят они ложные доводы. Они не стоят на истине, ибо в них нет истины. Они говорят, что теперь днём Господним является воскресенье, предполагая по своим расчётам и догадкам, что Иисус воскрес в этот день. Кто так думает и верит, тот не правильно обучен Слову Божьему.

Поскольку принятие заповедей Божьих является необходимым условием для обретения мудрости, достижения страха Господня и обретения «познания Бога», тот, кто не принимает заповедей, не обретает ни мудрости, ни страха Господня, ни познания Бога. Прит. 2:1-6, 28:7-9 и 10:8.

В церквях, не имеющих заповедей Божьих, изобилуют доктринальные заблуждения, так же как не понимает слов Божьих тот, кто не соблюдает Его заповедей, поскольку это является необходимым условием для такого понимания. Некоторые церкви, хотя и имеют заповеди, не соблюдают их и поэтому не любят Бога. Ин. 14:21, 15:9 и 10.

Иисус возлюбил мир и доказал эту любовь: Он умер за нас. И теперь Он требует от нас доказательства любви, говоря: «Если вы любите Меня, то будете соблюдать Мои заповеди» (Ин. 14:15). И Он любит только тех, кто любит Его. Прит. 8:17. И Святой Дух открывает, что мы — безумцы ради любви ко Христу. 1 Кор. 4:10. И: «Никто да не обманывает себя. Если кто-то из вас считает себя мудрым в этом мире, пусть станет безумным, чтобы стать мудрым». 1 Кор. 3:18.

Седьмой день недели или один из семи дней недели?

Когда Господь сотворил небо и землю, Он установил времена: неделю, месяцы и годы. Неделю из семи дней, месяц из тридцати дней и год из двенадцати месяцев.

Выведя народ Израиля из Египта, Он установил месяц Авив первым из месяцев для Своего народа. Этот месяц сегодня соответствует периоду с марта по апрель, охватывая часть одного и часть другого.

Господь назвал дни недели: первый, второй, третий, четвёртый, пятый, шестой и седьмой. А этот день недели Бог назвал субботой, ибо в этот день Он отдыхал, и поэтому освятил его и благословил.

Освящение означает отделение. Таким образом, Он отделил этот день для отдыха и благословил его за это. Его суббота определена: это седьмой день недели. А вот субботы израильтян были подвижными, то есть менялись. Ибо первый и последний дни торжеств, предписанных Господом, приходились на разные дни недели, являясь «торжественными субботами» или праздничными днями. Лев. 23:32 и ссылки.

Суббота седьмого дня — это порядок, тогда как суббота в любой из семи дней — это беспорядок. Представьте себе, как каждый приходит в собрание в какой-то день и стремится устроить себе отдых по-своему.

Даже в субботах, установленных Богом и названных Им «вашими субботами», царил порядок. Достаточно внимательно прочитать тексты. В течение года были определённые времена. То, что установлено Богом,  совершено с мудростью. Он совершенен.

Есть те, кто ссылается на слова Иисуса: «Отец Мой доныне трудится, и Я тружусь» (Ин. 5:17), а также на слова апостола Павла: «Трудитесь ночью и днём, чтобы не быть в тягость братьям вашим» (2 Фес. 2:9). Но они забывают о том, что Учитель также сказал: «Трудитесь не ради хлеба, который погибает, но ради того, что пребывает» Ин. 6:27.
Дело Иисуса было служением, и таким же должно быть дело призванных. Так они могут трудиться днём и ночью, как Отец.

Язык, которым пользовались пророки и апостолы, соответствовал языку, которым пользуется Бог в Священном Писании, поскольку они были вдохновлены Им и были Его глашатаями. Так, когда Писание говорит, что Петр и Иоанн поднялись в храм, чтобы помолиться, там сказано, что был девятый час. И этот час — то, что называют пятнадцатым часом или третьим часом того, что считается днем. Но поскольку солнце восходит утром, а день состоит из двенадцати часов, то девятый час — это то, что по общепринятой традиции называют третьим часом дня или пятнадцатым часом по современной хронологии.

Когда Иоанн находился на острове Патмос и писал книгу Откровение, он сказал: «И я был унесен в Духе в день Господень…» (Откр. 1:10). Этот вдохновлённый язык — не что иное, как тот же самый, которым Бог вдохновил Исаию, написавшего: «Если ты назовешь субботу наслаждением и святым днём Господним и будешь чтить её, не следуя своим путям, не стремясь исполнять свою волю и не произнося своих слов, то ты будешь наслаждаться Господом, и Я вознесу тебя на высоты земли и накормлю тебя наследием отца твоего Иакова; ибо уста Господа сказали это». Ис. 58:13 и 14. Именно так поступил апостол: он назвал субботу днём Господним.

Для Бога время может означать двенадцать часов, один день, один год, одно тысячелетие, либо какой-либо промежуток времени, либо какое-либо событие. Таким образом, Его день также может быть Его субботой, или днём Его пришествия, или периодом времени. Но из контекста становится ясно Его намерение. Ибо Его Дух в нас открывает нам это, ибо Он проникает во всё, даже в глубины Божьи. 1 Кор. 2:10.

Некоторые полагают, что, поскольку Господь говорит об отце Иакове, Он обращается к номинальному Израилю, к палестинскому народу. Но обратите внимание на то, что говорит апостол Павел:

Но Иерусалим, который на небесах, свободен; он — мать всех нас. Ибо написано: «Радуйся, бесплодная, не рождающая; воскликни от радости и воскликни, не испытывающая родов; ибо детей у одинокой больше, чем у имеющей мужа». Но мы, братья, — дети обетования, как Исаак. Итак, братья, мы — дети не рабыни, а свободной. Гал. 5:26–28 и 31.

Таким образом, мы, уверовавшие, являемся потомством, обещанным Аврааму, от которого происходят патриархи, и Исаак, отец Иакова, — сын обетования, как и мы, которые были обещаны Аврааму и которые по численности подобны звёздам небесным и песку морскому. Быт. 15:5, 22:17 и 32:12.

Но есть те, кто говорят, что никто не способен соблюдать Заповеди и что нет ни одного праведника. Однако ещё до того, как законы были даны на Синае, Писание говорит, что Авраам соблюдал Заповеди Господни. И Сам Бог сказал, что Авраам будет повелевать своим сыновьям соблюдать путь Господень с праведностью и справедливостью, см.:

И сказал Господь: «Скрыть ли Мне от Авраама то, что Я делаю, ведь Авраам непременно станет великим и могущественным народом, и в нем будут благословлены все народы земли? Ибо Я знаю, что он заповедает своим сыновьям и дому своему после себя, чтобы они хранили путь Господень, поступая с праведностью и справедливостью; чтобы Господь исполнил в отношении Авраама то, о чём Он говорил о нём». Быт. 18:17–19. И, как показано в анкете, пути Господни и праведность Господня — это Его заповеди. Мал. 2:8 и 9 и Пс. 119:172. А праведность Божья вечна. Пс. 119:142. И кто творит праведность, тот праведен, как и Он праведен. 1 Ин. 3:7.

Бог дал свидетельство об Аврааме Исааку и сказал:

«Ибо Авраам послушался слова Моего и соблюдал заповеди Мои, предписания Мои, постановления Мои и законы Мои». Быт. 26:5.

Кроме того, в Писании сказано, что Захария и его жена Изавия были праведными. И они были праведными, потому что соблюдали Божью праведность, исполняли Его заповеди, смотрите:

Во времена Ирода, царя Иудейского, жил священник по имени Захария из колена Авии, и жена его была из дочерей Аарона, и звали её Изавия. И оба они были праведны перед Богом, живя без упрека во всех заповедях и предписаниях Господних. Лк. 1:5 и 6. Также Иосиф, муж Марии, матери Иисуса, был праведным. Мф. 1:19.

Следовательно, все, кто исполняет Божью праведность, то есть соблюдает Его заповеди, праведны, как праведен Бог, см.:

Дети мои, пусть никто не вводит вас в заблуждение: кто творит праведность, тот праведен, как и Он праведен. 1 Ин. 3:7.

Кто не верит в заповеди Божьи, тот не может их соблюдать, ибо Он есть Закон веры. Рим. 3:27 и 31. И они не тягостны, как сказал Иоанн по вдохновению. 1 Ин. 5:3. А кто не соблюдает их, тот не может пребывать в Боге. 1 Ин. 3:24. И, следовательно, любовь Отца не может пребывать в нём. Ин. 14:9 и 10.

Но есть те, кто использует в качестве аргумента библейские отрывки, которые не говорят того, что они хотят, чтобы они говорили. Один из них — тот, где апостол говорит: «вы соблюдаете дни, месяцы и годы». Или ещё: «Пусть никто не судит вас за еду, за питьё или за субботы». Хотя мы уже рассуждали об этом, давайте вернёмся к этому вопросу, чтобы снять покров, покрывающий лица тех, кто оправдывает себя благодатью.

Как мы видели, когда цитировали законы, предписывавшие «торжественные субботы», существовали торжественные дни, торжественные месяцы и торжественные годы. И их соблюдали иудеи даже во времена Павла. И эти иудеи хотели заставить язычников, присоединившихся к «пути», соблюдать эти дни, утверждая, что, если они этого не будут делать, то не соблюдают закон. И что они также должны подвергнуться обрезанию, чтобы исполнить закон Моисеев. Это побудило Павла написать Послание «к Галатам», посвященное этой теме.

Во всех случаях, как говорит автор Послания к Евреям, Бог отменяет первый завет, чтобы установить второй. Первый завет предполагал соблюдение священных предписаний, заключавшихся в принесении в жертву яств, пищи, напитков и приношений. Евр. 9. Также предписания «не прикасайтесь», «не трогайте» и т. д., которые, как говорит автор Послания, были обрядами. Кл. 2:20 и 21. Но Христос отменил эти вещи, которые ни к чему не приводили, вычеркнув долговое письмо, которое было против нас в их предписаниях, и удалил его из среды нас, пригвоздив его к кресту. Кол. 2:14. Таким образом, поскольку это были постановления и было установлено время, в течение которого их следовало соблюдать, придя Иисус, первосвященник будущих благ, отменил первое и установил второе; Он аннулировал то, что было совершено на Хориве, и утвердил то, что было совершено в земле Моава.

Поэтому Исаия сказал: «Кто забивает вола, тот подобен тому, кто ранит человека; кто приносит в жертву агнца, тот подобен тому, кто перерезает горло псу; кто приносит приношение, тот подобен тому, кто приносит кровь свиньи; кто курит ладан, тот подобен тому, кто благословляет идола; эти выбирают свои собственные пути, и душа их находит удовольствие в своих мерзостях». Ис. 66:3.

Таким образом, пророки, получив эти откровения, хотели узнать, относятся ли они к их времени, и им было сказано, что не для них, а для язычников, которым они служили. 1 Пет. 1:11 и 12.

Исаия написал то, что Господь сказал через него:

«Когда вы приходите предстать предо Мною, кто требовал от вас, чтобы вы пришли топтать Мои дворы? Не приносите больше тщетных приношений: ладан для Меня — мерзость, новолуния, субботы и собрания общин; Я не могу терпеть неправду, даже торжественное собрание». Ваши новолуния и ваши торжества отвратительны для моей души; они уже стали тягостными; я уже устал их терпеть. Ис. 1:12-14.

Однако внимательно изучите контекст и сверьтесь с Левитом 23, и вы увидите, о чём говорит Господь: собрания общин, ваши торжества (ср. Лев. 23:1, 8, 9, 17, 21, 28 и 29). Таким образом, те субботы были вашими субботами.
И об этом Господь ещё говорит через Осию: «И положу конец всей их радости, их праздникам, их новолуниям, их субботам и всем их торжествам». Ос. 2:11. И далее Господь говорит: «И я возьму тебя в жены Мне навеки; возьму тебя в жены Мне в праведности, в суде, в благости и в милости. И я возьму тебя в жены себе в верности, и ты познаешь Господа». ст. 19 и 20. И предупреждает Господь через Иеремию:

«Так говорит Господь: берегите свои души и не несите грузов в субботу, и не вводите их через ворота Иерусалима. Не выносите грузов из ваших домов в субботу и не совершайте никакой работы; но освящайте субботу, как Я повелел вашим отцам. Если вы будете внимательно слушать Меня, говорит Господь, не вводя грузов через ворота этого города в субботу, и освятите субботу, не совершая в ней никакой работы, — тогда через ворота этого города войдут цари и князья, сидящие на престоле Давида, едущие на колесницах и верхом на лошадях, они и их князья, мужи Иудеи и жители Иерусалима; и этот город будет заселен вовеки. Но если вы не послушаетесь, чтобы освятить субботу и не вносить никаких грузов, когда будете входить через ворота Иерусалима в субботу, то Я зажгу огонь у его ворот, который пожрет дворцы Иерусалима и не угаснет». Иер. 17:21 и 22, 24–25 и 27.

Суббота не только является воспоминанием о сотворении мира, но и знаком между Богом и Его народом, см.:
«И дал Я им Мои субботы, чтобы они служили знаком между Мною и ними, дабы они знали, что Я — Господь, освящающий их. И освящайте субботы Мои, и они будут знамением между Мною и вами, чтобы вы знали, что Я — Господь, Бог ваш. Но и сыны восстали против Меня, не ходили по уставам Моим и не соблюдали постановлений Моих, которые, исполняя, человек будет жить ими; они осквернили Мои субботы, и потому Я сказал, что излью на них Мой гнев, чтобы исполнить над ними Мою ярость в пустыне. Но Я сдержал Мою руку и сделал это ради Моего имени, чтобы оно не было осквернено в глазах народов, перед которыми Я вывел их. Я также поднял руку на них в пустыне, чтобы рассеять их среди народов и рассеять их по землям; ибо они не исполняли Моих постановлений, отвергли Мои законы, оскверняли Мои субботы, и глаза их устремлялись к идолам отцов их». Иез. 20:12, 20–24.

Когда Господь провозгласил Свой Закон перед народом в Синайской пустыне, Он Сам говорил из облаков и сказал о субботе: «Помни день субботний, чтобы освятить его. Шесть дней будешь трудиться и выполнять всю свою работу. Но седьмой день — суббота Господа, Бога твоего; не делай никакой работы: ни ты, ни твой сын, ни твоя дочь, ни твой раб, ни твоя рабыня, ни твой скот, ни пришелец, находящийся в твоих воротах. Ибо в шесть дней сотворил Господь небо и землю, море и всё, что в них, а в седьмой день почил; поэтому благословил Господь день субботний и освятил его». Исх. 20:8–11.

Обратим внимание на детали: в начале двадцатой главы сказано: «Тогда Бог произнес все эти слова, говоря: „Я — Господь, Бог твой“». И Он начинает диктовать Свои законы непосредственно народу. И это недвусмысленно записано в Второзаконии, где говорится: «В тот день, когда вы стояли перед Господом, Богом вашим, на Хориве, когда Господь сказал мне: „Собери ко Мне народ этот, и Я дам им услышать Мои слова, и они научатся их, чтобы боялись Меня во все дни, пока они будут жить на земле, и будут учить их своих детей; и вы подошли и встали у подножия горы; и гора пылала огнем до середины небес, и была тьма, и облака, и мрак. Тогда Господь говорил с вами из среды огня; вы слышали голос слов, но, кроме голоса, не видели никакого образа. Тогда Он объявил вам Свой завет, который предписал вам, — десять заповедей, — и написал их на двух каменных скрижалях». Втор. 4:10–13.
Кроме того, в стихах, где упоминаются заповеди, мы можем заметить и другие важные детали, такие как: «а седьмой день — суббота Господа, Бога твоего». И не только народ Израиля не должен был трудиться в этот день, но и его скот, служащий ему, и раб, и пришелец, пребывающий среди него. Это потому, что среди народа были рабы, а также те, кто присоединился к народу Израиля по договоренности или в результате смешения. Так сказал Бог Моисею и повелел ему наставить народ: «Один закон будет у вас; и пришелец будет как уроженец». Лев. 24:22.

Он сказал также: «Если же какой-нибудь пришелец будет жить у тебя и захочет праздновать Пасху Господню, то пусть обрежет всех своих мужчин, и тогда он сможет праздновать её и будет как уроженец этой земли; но ни один необрезанный не будет есть её. Один и тот же закон должен быть как для уроженца, так и для пришельца, проживающего среди вас». Исх. 12:49; Лев. 24:22; Чис. 15:16, 29.

Важно подчеркнуть, что когда Бог провозгласил Свои законы народу, Моисей ещё не взошёл на гору и, следовательно, не получил каменных скрижалей, на которых был записан Декалог. Но первый завет уже был заключён, и, следовательно, он содержал законы предписаний. И в то же время, когда Бог дал Моисею Свой Закон, Он дал ему также уставы, заповеди и постановления, см.:

«Вот уставы, постановления и законы, которые дал Господь между Собой и сынами Израилевыми на горе Синай через Моисея». Лев. 26:46.

Необходимо знать, что, несмотря на то, что обряды были отменены со смертью Иисуса, Который пригвоздил их к кресту, установленные Богом и данные Моисею постановления и суды не были отменены. Поэтому Бог сказал через Малахию: «Вспомните закон Моисея, раба Моего, который Я заповедал ему на Хориве для всего Израиля, а именно: уставы и постановления». Мал. 4:4 и Лев. 12:48.

Oli Prestes
Миссионер
oliprest